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分律」，又參考了支法領在于闐所得的寫本，傳譯筆受之間，關於律中複牒戒本文句之處，不免有參差詳略。傳習者注意到此，不得不拋開耶舍所譯的單行戒本，而另外來考訂編纂。這在唐初流行的就有四本(見懷素「四分比丘...廣律裏搜尋牒文，重加編訂。但律中所牒往往不全，而在翻譯中也常會忽略地誤牒爲釋，這樣要單憑和戒本同樣或相近的譯文，來簡別摘錄，是容易發生錯誤的。並且「四分律」的翻譯，原已參雜了支法領所得的寫本，稟承不同，文句當然有...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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大正藏，「非阿羅訶三耶三菩」為一句，無「非」字。以此為正。 楞嚴文句同作「非阿羅訶(應供)三耶三菩」 (十三)733頁，意的經文「如意默容，十方三世，一切世間，出世間法，惟聖與凡，無不包容，盡其涯際，當知意根，圓滿一千二百功德。」誤作註解小字。 大乘精舍１９８１年版，意的經文字體，同前後經文。 (十四)772頁末行，「汝今聲不」的「汝」，諸本皆作「爾今聲不」。 楞嚴文句、...
会性法师
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《优陀羡王缘》，其大意为西天欢喜国王夫人有相临终持戒，得生天上、并教化欢喜王，王亦持八戒而生天之因缘。从以下的文句可发现弥勒净上信仰： (a）夫人问和尚曰：“凡生人间，修何法则？凡生天生上（疑当作...修行佛道之心。 伯2122《阿弥陀经讲经文（四）》，虽尚未正式开始解释《阿弥陀经》的经文，但亦有表明弥陀信仰的文句：化生童子佛宫生，便得真珠网里行，耳里惟闻念三宝，时时更听树相撑。化生童子上金桥，...
（韩）郑炳润
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I，巴利口誦傳統的形式 一，音韻 sound similarity 經文中標準的起始文句為「如是我聞，一時」，接著敘述經典在此事件或教導時世尊在何處。起始的文句「我聞」十分清晰地引人注意到口誦傳承必須遵循的傳統﹔不僅僅是內容，而且也包含這種格式化起始文句的形式，保證其來自可信的口誦傳承。即使是在每部經典最前面的幾個字，在每部經典可以發現同樣的音韻來助益記憶與背誦。這樣的...
无著比丘
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格邬仓根本文句等诸论样式，依殊胜密意置于后述，是故先说修世俗菩提心： 初应修自他平等，其修法出处为《集学论》所说之“自他平等串习已，菩提心者当坚固”。所谓“自他平等”者，并非自他二者在无我方面平等...大量《修心七义》根本文句与注疏等，然正文次第互不相同、文句多寡参差不齐。或与引导科判不相吻合，或有非属通用之文句等，情形不一。有鉴于此，长时以来拟编写一根本文，按照符合自宗文殊怙主宗喀巴大师语教传统之...
帕绷喀
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所谓“工欲善其事，必先利其器”，三藏教典是佛法义理的源头、佛学研究的根本，更包含许多文学、艺术、医学、数学、天文的珍贵资料。若经论的文句有问题，将直接导致认识上的错谬。“本乱而末治者否矣！”根本出错...藏文等佛典，往往能发现一些汉文佛典没有的资料，且有助解决某些汉传佛学研究上的固有问题；汉文经典中不同版本间的文句差异，乃至同一版本中同一文句的不同理解，都可透过考查原典帮助判断。然而，如前所说，现在...
王联章
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智者(Vipancitannu) 三、未了的行者(Neyya) 四、文句的行者(Padaparama) 关于这四种类别的人，敏锐的智者，亲自遇见了佛陀，并且只要听见简短的开示，就能证得神圣的道与...在七日精进禅修中证得道与果，可是并没有获得授记。 同样的考虑也可以适用到，那些有潜能在十五日乃至较长的时间精进禅修，证得道与果的修行人。 文句的行者，纵使遇见佛法，并且全心投入法的研究与修行，还是...
不详
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，皆从是《散身譬喻品》得道知谛。”天台大师《文句》释《药王品》云：“今明《方便品》开三显一，圆因已竟，《安乐行品》明乘乘之法，《寿量品》明乘果已竟，此下明乘乘之人。”窃以为《方便品》者即兼法喻因缘三...文句》解释綦详，后者天台大师有别行《疏记》。其中二者，未有详解。而南岳大师教训弟子，以《法华》为宗，而尤专致意于《安乐行》，故有《安乐行义》一卷行于世。宋有严师有《注》一卷，久佚矣。窃于校读天台大师《...
不详
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佛经，其中像《法门玄义文句》、《行法华忏法》及《天台止观》、《小止观》、《六妙门》等，都是天台宗的经疏。尤其是“玄义”、“止观”、“文句&...
唐黎标
佛学论文|因明|五明
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尤其是文句繁长的经典，都经过了复杂的过程而形成的。比如法门在流传中，加入一些当时的情形和故事（譬喻）及对经典进行解说等，文句也就不断地增广起来，后人又把它纂集成部，而决不是自以为创作的、作伪的，他们的刊定...
不详
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